[설교] 하나님의 일꾼들로 살아가기

하나님의 일꾼들로 살아가기

고린도후서 6:1-10

2013년12월 4일 새벽 설교

오늘 본문 속에서 바울은 그와 그의 동역자들이 하나님의 일꾼으로 살아오면서 겪은 수많은 역경과 연단의 세월을 회고하면서 고린도 교회 사람들에게 “하나님의 은혜를 헛되이 받지 말라”고 말씀하고 있습니다.

바울이 살아온 삶의 목적은 단 이 한가지, 사람들이 하나님의 은혜, 즉 예수님의 복음을 받고 구원을 받게 하려는 것이었지요? 바울은 담대하게 고백하고 있습니다. “우리가 이 직분이 비방을 받지 않게 하려고…”이 직분이라는 것이 무엇인가요? 사람들이 하나님의 은혜를 헛되이 받지 않고 제대로 받아서 구원에 이르는 것입니다. 그 일이 방해받지 않기 위해 바울이 치루어야 했던 수많은 댓가와 고난의 여정이 오늘 그의 고백 가운데 여실히 드러나 있습니다. 하나님의 은혜를 선포하는 그 직분이 비방받지 않게 하기 위해 그는 무엇을 하든지 아무에게도 거리끼지 않기 위해 자신을 연단하고 절제하고 훈련하는 삶을 살아야만 했습니다. 바울은 어떤 순간에서도 이 직분을 놓지 않았습니다. 복음 전하는 자로서의 직분이 사역할 때만 직분이고 집에 가면 직분이 아닌 그런 것이라면 참된 직분이 아닌 것입니다. 바울에게 있어서 이 직분은 타이틀이나 직위나 포지션이 아니라 소명이었습니다.

우리가 살다보면 사무실 전등처럼 주님을 섬길 때가 있습니다. 제가 밤에 설교 준비하거나 교회 일을 하러 사무실에 들어가면 불을 켭니다. 그럼 전등에 불이 들어오지요. 그리고 나갈 때 퇴근할 때 불을 끄고 나갑니다. 그런 전등같은 주님의 일꾼들이 되어서는 안됩니다. 교회오면 켜졌다가 교회 나갈 땐 꺼지는 그런 신앙과 소명은 나만 비방받데 할 뿐 아니라 다른 사람도 시험들게 만드는 것입니다. 3절 말씀대로 바울은 “무엇에든지 아무에게도 거리끼지 않게” 하기 위해 “모든 일에 하나님의 일꾼으로 자처”하였다고 합니다. “모든 일”입니다. 내가 24시간동안 하는 모든 일에 하나님의 일꾼으로 나를 드렸다는 것입니다. 하나님의 일꾼은 하나님의 종이라는 뜻입니다. 내가 집안일을 할 때 이든지, 밖에서 일을 할 때이든지, 교회에서 봉사를 할 때이든지, 밖에서 친구들을 만날 때이든지, 나를 하나님께 종으로 드리는 삶을 살았다고 바울은 우리에게 고백하고 있는 것입니다. 다른 말로 표현하면 신실한 삶이라고 할 수 있을 것 같습니다. 여기서 다르고 저기서 다른 그런 삶으로는 하나님의 은혜를 헛되지 않게 온전히 전할 수 없습니다. “모든 일”가운데 하나님의 종이 되어야 그 은혜가 전달됩니다.

그런데 바울은 그렇게 사는 것이 결코 쉬운 삶이 아니라고 이야기합니다. 4절부터 시작되는 고백을 통해 바울은 그 길이 어렵고 힘든 길이었다고 말해주고 있습니다. “오직 모든 일에 하나님의 일꾼으로 자천하여 많이 견디는 것과 환난과 궁핍과 고난과 매 맞음과 갇힘과 난동과 수고로움과 자지 못함과 먹지 못함가운데서도…”

하나님의 일꾼으로 자천한 그의 삶이 어찌나 고되었는지 갖은 핍박과 고난을 다 받으며 살았습니다. 하나님의 일꾼으로 살고자 하는 용감한 결단을 하고자 하는 우리 앞에 성경 말씀은 한치의 속임도 없이 분명하게 선언하고 있습니다. 그 길에 분명 환난과 궁핍과 고난과 매맞음과 갇힘과 난동과 수고로움과 자지못함과 먹지못함이 있는 것이라고 말입니다. 오늘 새벽에 나오신 여러분은 적어도 이중에 두가지는 이미 감당하고 이자리에 나오셨습니다. 아침 일찍 잠을 포기하고 배고픔을 참고 이 자리에 먼저 나오기를 결정하셨으니 자지못함과 먹지못함을 벌써 감당하신 셈입니다.

우리가 모든 일에 하나님의 일꾼으로 살겠다고 자천하였을 때 하나님은 우리에게 무지개빛 삶을 약속하지 않으십니다. 그 길은 험하고 어려운 길입니다. 하지만 그 가운데서 우리가 갖추어야 할 것이 있다고 말씀은 지적합니다. 바울은 그 환난과 어려움 속에서 반드시 지켜야 할 것들이 있는데 그것은 깨끗함과 지식과 오래참음과 자비함과 성령의 감화와 거짓이 없는 사랑과 진리의 말씀과 하나님의 능력으로된 의의 무기를 좌우에 가져야 한다고 말씀합니다.

우리가 주님의 일을 하다가 힘들고 지치면 불평하기 쉽습니다. “주님 제가 주님의 종으로 섬기기로 이렇게 결단까지 하였는데 왜 이렇게 힘들게 하시나요?”불평가운데 쓴뿌리가 생겨서 나와 주변 사람들을 넘어지게 하기도 합니다. 하지만 바울은 그 가운데서 깨어서 자신을 지킬 것을 자신의 삶을 통해서 보여주고 있습니다.

첫번 째로 바울이 지킨 것은 깨끗함입니다. 깨끗함은 순결함이요 때묻지 않았다는 것입니다. 세상의 방법과 세상의 사고방식으로부터 구별된 사람으로 살라는 말씀입니다. 주님의 일을 하다가 힘들고 역경에 부딪힐 때 많은 사람들이 처음 가졌던 순수한 열정에서 벗어나서 쓴뿌리로 또는 불평하고 비판하는 부정적인 마음을 가지고 섬기는 것을 많이 발견합니다. 깨끗함이라는 것은 순수한 동기와 타협되지 않은 마음의 일관성을 가지고 하나님의 일꾼이 되는 것입니다.

두번째로 바울이 역경 속에서 지닌 것은 지식입니다. 영어성경에는 Understanding 즉 이해함이라고 나와있습니다. 통찰력 있는 이해가 필요하다는 것입니다. 내가 부딫히는 상황과 어려움을 하나님의 뜻 안에서 이해할 수 있어야 합니다. 불평하고 원망하는 마음을 쌓아가기 보다는 그 어려움의 시간을 통해 무엇을 깨닫게 해주시는지 이해할 수 있는 지식이 필요합니다.

세번 째로 바울이 고난 가운데 지킨 것은 오래참음과 자비함입니다. 우리가 주님의 일들을 하면서 힘든 시간이 찾아왔을 때 가장 조심해야할 것 중의 하나가 조급함입니다. 조급하면 우리가 하나님을 기다리기 보다 인간적인 방법을 취할 때가 많습니다. 급한 마음에 기도하기 보다는 전화기를 들고 사람들의 반응을 찾아 나서게 되고요. 분주하게 뛰어다니며 인간적인 해결 방법을 찾아 나서게 됩니다. 또한 조급함에 빠졌을 때 우리 마음에 여유가 없어집니다. 다른 사람들의 실수와 연약함을 조금도 용납하지 못하게 됩니다. 내가 힘들고 여유가 없으니까 다른 사람을 돌볼 수 있는 안목이 사라지는 것입니다. 주님의 일들을 우리가 해나갈 때 늘 우리에게는 돌보고 함께 할 동역자들이 있지요. 내가 조급하고 성급해지면 그들을 향한 자비함을 놓쳐버리게 됩니다. 그렇게 되면 사역은 오래가지 못하게 되고 상처와 문제를 낳게 됩니다. 힘들고 역경이 찾아 올수록 오래참고 자비할 수 있는 역량이 길러지도록 기도해야합니다.

네번째로 역경 가운데 바울이 놓지 않은 것은 성령의 감화입니다. 성령 하나님은 우리가 주님의 일꾼으로 살아갈 수 있도록 내주하시고 동행하시는 분이십니다. 바울이 그 모든 환란과 궁핍 속에서도 무너지지 않고 끝까지 주님을 전하는 삶을 살 수 있었던 것은 그가 성령의 감화하심을 잃지 않았기 때문입니다. 오늘 저와 여러분은 성령의 감화로 살아가고 있습니까? 얼마나 자주 성령의 감화하심을 경험하고 있습니까? 매일 기도하고 말씀 묵상하는 가운데 성령의 감화하심, 그 은혜주시고 채워주시고, 감동케 하시는 그 성령님의 터치하심이 내 삶에 끊이지 않고 계속 될 때 우리는 비로소 하나님의 일꾼으로 살 준비가 되어가고 있는 것입니다. 성령의 감화로 매일 살 수 있는 사람이 되어야 합니다.

다섯 번째는 거짓이 없는 사랑입니다. 하나님의 일꾼으로 우리에게 맡겨진 일은 사람들을 하나님의 은혜가운데로 이끄는 것입니다. 그러기 위해서는 관계가 필요하고 그 관계는 사랑으로만 맺어질 수 있는 것입니다. 그 사랑은 조건이 없는 어떤 수단으로서가 아닌 순전한 사랑입니다. 지난 고린도전서 13장에서 묵상한 것처럼, 사랑이 없으면 우리가 아무리 크게 복음을 외친다 할지라도 울리는 꽹과리와 같이 되어 버리고 마는 것이지요. 거짓이 없는 사랑이어야 합니다. 왜 사회에서 사람들이 교회를 불신하게 되어버렸나요? 세상 사람들이 다 악하고 사단의 꾀이에 빠져서 그런 것만은 아니라고 생각합니다. 사람들은 교회가 당연히 사회에서 약하고 가난한 사람들에게 사랑을 주기를 기대하는데 갈수록 사회에는 소외되고 가난한 사람들이 늘어가고 반대로 교회는 쇼핑몰처럼 커져만 가는 것이 교회를 바깥에서 바라보는 사람들에게는 실망으로만 다가오게 되는 것입니다. 교회가 때로는 세상의 비판에도 귀기울여야 합니다. 왜냐하면 오늘 바울도 “이 직분이 비방을 받지 않게 하려고 무엇에든지 아무에게도 거리끼지 않게 하고” 하면서 그가 그 어렵고 힘든 역경을 다 지나가야 했던 것이 본인에게 주신 직분이 아무에게도 비방되지 않게 하기 위해서라고 말씀합니다.

마지막으로 바울은 그 역경 가운데 진리의 말씀과 하나님의 능력으로 말미암은 의의 무기들을 지녔다고 이야기합니다. 말씀은 곧 하나님의 능력이고, 의의 무기입니다. 에베소서 6장에서도 말씀이 곧 성령의 검이라고 이야기합니다. 우리가 말씀 안에 거할 때 우리 자신을 시험과 낙담과 불평 속에서 지켜내고 하나님의 온전한 일꾼으로 직분을 감당할 수 있습니다.

그렇게 그 모든 것들을 지키고 역경 가운데 성령안에 거할 때 바울의 삶이 어떠했다고 고백하고 있나요? 그가 영광을 받든, 욕을 먹든; 악하다고 비방받든지 아름다운 이름으로 칭송받든지; 속이는 자라고 오해받으나 참된 사람으로, 이름도 없는 무명처럼 살았지만 주님앞에 유명한 자로, 죽은 자 같이 무시받고 천대받고 궁핍하고 핍박받았지만 살아서 기뻐하고 많은 사람을 부요하게 하면서 모든 것을 가진 것처럼 자족하며 살게 되었다고 말씀하고 있습니다.

저는 이 구절들을 읽으면서 상상해보았습니다. 바울의 모든 인생의 여정을 직접 보고 들은 그의 동역자들은 이 바울의 고백을 눈물 없이는 들을 수 없었을 것입니다. 나는“무명한 자 같으나 유명한자요 죽은자 같으나 보라 우리가 살아 있고 징계를 받는 자 같으나 죽임을 당하지 아니하고 근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자로다.”바울이 그만큼 무시받고 천대받는 삶을 스스로 택하여 주님의 일꾼으로 살았지만 그의 마음은 오히려 그의 상황과 반대로 오히려 기뻐하고 감사하며 자족하는 삶을 살아왔다는 것을 고백하고 있습니다. 저는 이 말씀을 읽으면서 다시한번 회개하였습니다. 내가 유명하지 않고, 낮은 취급을 당하고, 근심하게 되고, 가난하게 된 것에 대해서 불평하고 원망하였던 마음이 있었는가를 돌아보게 되었습니다. 하나님의 일꾼으로 살기 위해서 우리가 버려야 할 것은 우리의 명예나 안락한 삶이나 부 뿐만이 아니라, 우리가 실제로 주님을 위해 어렵고 궁핍한 환경에 처했을 때 불평하고 원망할 수 있는 권리조차 주님 앞에 내려놓는 것이 필요합니다. 왜 그것이 필요한가? 바울은 사람들이 하나님의 은혜를 받는 일에 방해되는 일이 없기 위하여 그 모든 권리를 내려놓고 주님의 일꾼으로 자천하였다고 합니다. 오늘 바울의 삶의 고백 앞에서 다시 한번 겸손하여질 수 있기를 기도합니다. 원망이 아니라 불평이 아니라 깨끗함과 성령의 감화와 거짓없는 사랑과 감사로 섬길 수 있는 저와 여러분 되기를 기도합니다.

이번 주에 인터넷에서 재미난 글을 보았습니다. 어떤 분이 주님께 불평하며 기도했다고 합니다. “주님 저 할만큼 했어요.”그랬더니 그 기도를 들은 목사님이 이렇게 말했다고 합니다. “주님도 집사님에게 할만큼 했다고 하시면 어쩌실 거에요?”

주님은 우리를 향한 수고를 멈추지 않으셨습니다. 우리가 하나님의 은혜를 전하는 사람으로 살기 위해서 때로는 눈물로 때로는 고통 가운데 있을 지라도 감사할 수 있는 은혜를 달라고 기도하였으면 좋겠습니다.

[설교] 만들어 낼 수 없는 사랑

만들어 낼 수 없는 사랑

고린도전서 13:1-13

2013년 12월 2일 새벽 설교

오늘 본문인 고린도 전서 13장은 너무나 잘 알려진 장이어서 사실 ‘제가 이미 다 알고 있는 사실 이외에 무얼 더 보태서 설교 할 수 있을까?’하는 고민이 들게하는 그런 본문입니다. 그럼에도 불구하고 묵상하고 읽을 때마다 그 말씀에서 와닿는 깊은 울림이 있는 그런 본문인 것 또한 사실입니다.

Copyright @ 글빛 박혁남 (출처: http://blog.daum.net/kw2996/155) 

본문 흐름상의 전체적인 문맥을 먼저 살펴본다면, 바울은 지금 고린도 교인들을 향한 편지에서 “지체”라는 개념에 대해 설명하는 중입니다. 앞 장 12장에서 바울은 그리스도의 교회를 몸에 비유하면서 지체는 많으나 교회는 한 몸임을 설교하고 있습니다. 교회에는 가르치는 사람도 있고 전도하는 사람도 있고 방언하는 사람도 있고 통역하는 사람도 있고 각양 다른 은사와 다른 지체가 있지만 그 지체가 한 몸을 이루지 못하면 아무 쓸 데가 없다는 설명을 하고 있는 것입니다. 그러면서 12장 마지막 절에 바울은 이렇게 도전합니다: “너희는 더욱 큰 은사를 사모하라!”그러면서 “내가 또한 가장 좋은 길을 너희에게 보이리라.”여기에서 두 가지 단어가 중요합니다. 첫번째는 “은사”이고 두번 째는 “길”입니다. 바울이 “너희는 더욱 큰 은사를 사모하라”고 했을 때 그 큰 은사는 14장 1절에 나오는 “신령한 것들” (Gifts of the Spirit)을 말하는 것입니다. 성령의 선물, 즉 성령 하나님을 알고, 성령과의 친밀함을 통해 그분으로부터 흘러나오는 더욱 큰 선물들을 사모하라는 것입니다. 그런데 그 성령의 더욱 큰 은사를 사모하기 위한 가장 좋은, excellent한 방법, 즉 길이 있는데 그것이 사랑이라고 바울은 말씀합니다.

다시 말해서, 12장 마지막에서 바울은 교만해지고 갈라진 고린도 교인들에게 지금 너희가 이미 알고 있고 익숙해져있는, 그래서 더욱 직제화되고 권력화 되버린 은사들을 뛰어넘어서 (사도, 교사, 선지자, 등등), 성령의 더욱 큰 은사를 사모하라고 도전 합니다.

그 큰 은사가 무엇인지, 바울은 12장에서 언급하지 않고 기다렸다가 14장에서 그것 중의 하나가 예언이라고 소개합니다. 그리고 그 신령한 것을 사모하는 가장 좋은 방법은 사랑이라고 역설하고 있습니다. 그래서 12, 13, 14장 사이의 연결 흐름의 맥을 잘 이해하기 위해서는 이 여러가지 은사들 안에서 예언과 신령한 은사들과 사랑에 대해 좋은 정리가 필요합니다.

바울이 말하는 예언이란 무엇인가요? 은사주의적 전통에서는 예언이 사람의 마음, 미래, 또는 하나님의 마음을 직통계시를 통해서 말하는 것을 예언이라고 이해하는 경우가 많이 있는데, 성경 안에서 바울이 쓰고 있는 예언의 의미는 보다 일반적인 의미라고 보는 것이 더 정확한 것 같습니다. 구약성경에서 선지자들의 예언 또한 바울이 사용하고 있는 예언과 그 의미가 비슷하다고 봅니다. 구약성경과 바울의 말씀 속에서 “예언”이라는 것은 “해석”이라는 말과 더 가깝다고 보는 것이 저의 개인적인 견해입니다. 무슨 말이냐하면, 말씀 속에서 지금 세상과 상황 가운데 하나님의 뜻이 무엇인지 “해석(interpretation)”함을 통해서 사람들에게 선포하는 것이 예언입니다. 하나님의 뜻과 마음을 분별하는 ‘해석적 능력’이 곧 예언의 은사라는 것입니다. 가정과 교회와 내가 속한 공동체 가운데서 하나님의 뜻과 마음을 아는 것은 매우 중요한 것입니다. 그것은 내 개인적인 영적인 판단만으로 옳다고 인정될 수 없는 것입니다. 말씀을 해석함을 통해서 지금 내가 속한 몸에 하나님이 원하시는 바를 파악하고 전하는 것이 일반적인 의미의 예언이라고 할 수 있겠습니다. 그것은 목회자 뿐 아니라, 그리스도의 몸을 섬기는 모든 사람에게 필요한 것입니다. 내가 속한 목장 안에서 하나님의 뜻은 무엇인가? 내가 속한 사역부 또는 내가 품은 선교와 중보기도의 모든 일 속에서 하나님의 뜻은 무엇인가? 분별할 수 있는 힘이 말씀의 해석을 통해 성령안에서 이뤄져야 공동체가 살아있는 몸이 되어 움직이는 것입니다. 그래서 바울은 신령한 것들을 하되 특별히 예언을 하려고 하라고 14장 1절에서 권면하고 있습니다. 이 예언이라는 말을 너무 좁게 받아들이면 잘못된 예언들이 난무하여 오히려 혼란을 줄 수 있습니다. 어찌되었든, 하나님의 뜻을 발견하고 따르기 위한 해석적 능력으로서의 예언은 그리스도의 몸된 교회에서 꼭 필요한 요소라는 것입니다.

그런데 오늘 본문이 정작 이야기하고 있는 사랑이 이 예언과 어떤 관계가 있는가에 오늘 초점을 맞추려고 합니다. 주님의 말씀을 읽고 공동체를 향한 주님의 뜻을 분별하는 예언의 은사를 받기 위해 가장 좋은 길이 무엇이라고 바울은 말하였지요? 사랑이라고 합니다. 참 예상치 못한 대답입니다. 금식이나 기도라든가, 영적 파워라든가, 뭔가 뜨거운 노력이 언급될 것 같은데, 바울은 가장 좋은 excellent way가 사랑이라고 합니다.

수 년동안 많은 실패와 연습을 거듭하면서 교회를 섬기다 보니까 저는 이제서야 바울이 말씀하는 사랑이 왜 가장 좋은 길인지 조금 이해가 되는 것 같습니다. 한마디로 제 결론은, 사랑이 말씀해석의 열쇠입니다. 공동체를 향한 주님의 뜻을 분별하고 예언하기 위해서 가장 필요한 전제조건은 ‘공동체를 진심으로 사랑하는 것’입니다. 사랑하지 않는 사람이 하나님의 뜻을 대변하였을 때 그것이 낳는 상처와 아픔은 이루 말할 수 없습니다. 사랑이 없으면 아무리 좋은 말과 좋은 자료를 가지고 설교를 해도 그 말씀이 허공에 맴돌게 됩니다. 물론 말씀 자체로도 능력이 있기에 그것에도 은혜받고 하는 사람들이 있습니다. 하지만 말씀의 진정한 능력은 그 말씀을 묵상하고 전하는 사람이 공동체를 향한 사랑을 가지고 그 텍스트를 해석하고 그 사랑의 마음을 그대로 전하였을 때 변화가 일어나가 마음이 움직이는 것을 많이 보았습니다. 단순한 한마디 말씀이라도, “주님이 당신을 사랑하신대!”사랑을 가지고 말씀하는 것과 아닌 것에는 엄청난 차이가 있습니다.

단지 설교자의 덕목에 대해 말씀드리고 있는 것이 아닙니다. 우리 한사람 한사람이 말씀을 묵상하고 개인적인 적용도 하지만, 또한 공동체를 섬기며 중보하고 목장에 영혼들을 돌볼 때에 우리가 말씀안에 깨어 있어야 하지 않아요? 그 말씀 안에 들어갈 때 그 영혼들을 향한 사랑을 가지고 말씀을 들여다보기 시작할 때 내 안에 주시는 말씀이 있더라는 것입니다. 그것을 지혜롭게 섬김으로 행동으로 전하면 그것이 신령한 예언이 아니고 무엇이겠습니까?

오늘날 많은 인터넷 설교와 신앙서적이 홍수를 이루고 있는 미디어 홍수시대를 우리는 살고 있습니다. 그런데 그런 피상적인 미디어를 통해 내 신앙이 자라는 데는 한계가 있습니다. 왜 그렇습니까? 그 메세지들이 대중매체 (Mass Media), 즉 일 대 불특정 다수를 향한 메세지 이기 때문입니다. 전하는 사람은 있는데 듣는 사람들은 가려서 보이지 않습니다. 그 메세지를 듣는 사람들의 얼굴과 상황과 마음속의 아픔을 깊이 알기 어렵습니다. 결국에는 공동체 안에서 어렵고 힘들더라도 부딫히면서 서로 용납하고 오픈하고 알아가면서 듣고 은혜받는 말씀이 우리를 자라게 하는 말씀이 아닌가 생각이 듭니다.

“내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 내가 예언하는 능력이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요 내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라.”

사랑은 이처럼 중요한 것입니다. 사랑없는 은사만큼 폭력적인 것은 없습니다. 사랑없는 교회는 교회가 아닙니다. 사랑없는 그리스도인은 그리스도인이 아닌 것입니다. 내가 더 깊은 영성으로 한단계 나아가 신령한 것들을 사모하기 위해 반드시 거쳐야 하는 관문이 사랑입니다.

요한복음에서 부활하신 예수님이 베드로에게 세 번 물으셨습니다. “네가 나를 사랑하느냐?” 그렇다고 대답하는 베드로에게 예수님의 대답은 “내 양을 먹이라”는 것이었습니다. 베드로가 예수님을 사랑한 똑같은 사랑으로 그 분의 양들을 사랑하라는 것입니다. 예수님의 베드로를 향한 마지막 부탁이 그 분의 양들을 사랑하라는 것이었습니다. 저와 여러분은 훈련받고 영적인 성장을 추구하는 데 있어서 이 사랑의 계단을 밟고 올라섰는가 묻고 싶습니다. 나의 영적 은사와 사역이 사랑에 기반한 것인가? 조건없이 흘러나오는 사랑으로 하고 있는가? 많은 경우에 우리는 ‘내 몸을 불사르게’ 내어줄 것처럼 수고하고 헌신하면서도 사랑이 아닌, 사랑의 이름으로 가장한 자아실현이나 잘못된 동기로 그 희생을 치르고 있는 것은 아닌지 주님앞에 물어보아야 할 일입니다.

어떻게 하면 우리가 그 사랑을 우리 삶 속에 기반으로 삼을 수 있을까요? 아가페라는 오늘 본문에 나오는 사랑이라는 단어의 어원에서 나타나는 것처럼, 그 사랑은 나의 노력이 아니라 위로부터 부어지는 것입니다. 13절 말씀에, 믿음, 소망, 사랑 이 세가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑이라고 합니다. 왜 사랑이 믿음과 소망 보다 더 위대한 것인가? 제 생각에는 그렇습니다. 믿음, 소망, 사랑 모두 하나님께서 주시는 은혜의 결과들입니다. 하지만 그것을 가지는 주체에 있어서, 믿음과 소망은 내가 품고 이끌어나가는 것인 반면에, 아가페 사랑은 내가 스스로 할 수 있는 것이 아니라 처음부터 끝까지 하나님께서 부어주셔야만 흘러가는 것입니다. 내가 믿고 신뢰하고 바라고 소원할 수 있습니다. 하지만 내가 스스로 사랑할 수 없습니다. 하나님의 은혜가 나를 찾아왔을 때 내가 “예 믿습니다!”고백하고 선택해서 예수 그리스도를 영접하고 하나님 나라를 소망하며 살 수 있습니다. 사랑은 처음부터 끝까지 나에게 주도권이 단 1%도 주어지지 않습니다. 온전히 하나님께로부터 와서 흘러나가는 것입니다.

그런데, 그렇다고 해서 우리의 노력이 불필요한것은 아니겠지요. 하나님의 그 사랑이 내게 부어지기 위해 우리는 의지적으로 ‘사랑의 노력’을 가지고 사람들에게 또 하나님께 다가가야 합니다. 내가 다가가서 기도하고 사랑의 말을 전할 때 내 마음 속에 그 사랑이 생겨나기 시작합니다. <순전한 기독교>의 작가, CS루이스도 같은 이야기를 하였습니다. 사랑의 행동은 진정한 사랑이 생기기 위한 준비 단계와 같은 것이라는 말을 하면서, 루이스는 2차대전 당시 독일 군인들이 유태인을 무자비하게 죽이기 시작하면서 그들에게 유태인을 미워하는 마음이 더욱 생겨났다는 이야기를 예로 듭니다. 진정한 증오가 미움의 행동을 통해서 나타난 것처럼, 사랑도 사랑의 행동을 통해 그 사랑의 촛불에 하나님께서 불꽃을 피워주실 수 있다는 것입니다.

 

CS 루이스 저 <순전한 기독교> 홍성사 2001

우리가 하나님의 사랑을 우리 마음 속에 이끌어내기 위한 많은 노력이 필요하지만, 그 노력 자체가 하나님의 사랑은 아닙니다. 사랑은 은사이자 열매이기도 합니다. 은사는 노력으로 주어지지 않는 은혜의 선물이지요. 동시에 사랑은 열매입니다. 내가 땀흘림과 수고를 통해 일구었을 때 피어나는 것이 사랑입니다. 하나님의 사랑이 나의 의지나 노력이 아니라 하나님을 통해서만 내 속에 생겨날 수 있음을 기억할 때, 우리는 우리의 노력과 희생이 하나님의 사랑 자체를 대신하지 못함을 깨닫고 깨어 겸손할 수 있습니다. 하나님의 사랑을 사모하고 내 이웃들에게 그 사랑을 품고 다가가려는 한 순간 한 순간을 통해서 우리는 주님의 ‘신령한 것들’을 좇아 나아가게 됩니다. 사랑이 가장 좋은 길입니다. 사랑만큼 중요한 영적 성장의 과정은 없습니다. 오늘 그 사랑의 기반으로 돌아가 우리의 영성을 점검하고 주님의 은혜를 구하는 우리 모두가 되기를 기도합니다.